Pengurusan nafkah anak yatim menurut perspektif fiqh dan Undang-Undang Keluarga Islam di Malaysia: teori, kefahaman dan amalan masyarakat

Pengurusan nafkah anak yatim mengikut teori fiqh bermula dengan perpindahan tanggungjawab pembiayaan nafkah anak yatim kepada ahli waris anak yatim tersebut. Secara umumnya, fiqh telah membahaskan dengan jelas mengenai peralihan kewajipan ini, termasuk syarat-syarat ahli waris yang layak menyara ana...

Full description

Bibliographic Details
Main Authors:	Hamid, Siti Nur Hazimah, Ahmad, Bahiyah, Abd Khalil, Shahidra, Mohd Marzuki, Zunaidah
Format:	Conference or Workshop Item
Language:	English English English English
Published:	2018
Subjects:	KBP1 Islamic law.Shariah.Fiqh KBP174 Observances and practice of Islam
Online Access:	http://irep.iium.edu.my/64740/ http://irep.iium.edu.my/64740/3/027hazimah.doc http://irep.iium.edu.my/64740/2/parallel%20sessions.pdf http://irep.iium.edu.my/64740/4/089e0e_e25bd8cc963a40a99f3827013805012d.pdf http://irep.iium.edu.my/64740/1/ARTIKEL%20PENGURUSAN%20NAFKAH%20ANAK%20YATIM.pdf

id	iium-64740
recordtype	eprints
spelling	iium-647402018-07-19T08:35:43Z http://irep.iium.edu.my/64740/ Pengurusan nafkah anak yatim menurut perspektif fiqh dan Undang-Undang Keluarga Islam di Malaysia: teori, kefahaman dan amalan masyarakat Hamid, Siti Nur Hazimah Ahmad, Bahiyah Abd Khalil, Shahidra Mohd Marzuki, Zunaidah KBP1 Islamic law.Shariah.Fiqh KBP174 Observances and practice of Islam Pengurusan nafkah anak yatim mengikut teori fiqh bermula dengan perpindahan tanggungjawab pembiayaan nafkah anak yatim kepada ahli waris anak yatim tersebut. Secara umumnya, fiqh telah membahaskan dengan jelas mengenai peralihan kewajipan ini, termasuk syarat-syarat ahli waris yang layak menyara anak yatim dan susunan ahli waris yang lebih perlu bertanggungjawab dalam pembiayaan nafkah tersebut. Teori ini kemudiannya dikodifikasikan sebagai undang-undang bertulis di dalam Undang-Undang Keluarga Islam di Malaysia yang telah meletakkan aturan syarak tersebut sebagai perkara yang mengikat setiap muslim di negara ini dan mempunyai implikasi undang-undang sekiranya dilanggar. Kajian ini justeru, dijalankan bagi melihat pengurusan nafkah anak yatim dan tanggungjawab ahli waris yang berevolusi dari fiqh seterusnya kepada undang-undang bertulis di Malaysia. Kajian ini juga dijalankan bagi menilai kefahaman masyarakat mengenai tanggungjawab ahli waris dalam nafkah anak yatim dan amalannya di dalam masyarakat. Metodologi analisis kandungan digunakan bagi melihat teori fiqh dan undang-undang, sementara kajian edaran soal selidik kepada 400 responden telah dijalankan bagi menilai tahap kefahaman masyarakat. Amalan masyarakat pula telah dinilai melalui temu bual mendalam semi berstuktur dengan responden hakim-hakim daripada mahkamah syariah terpilih dan beberapa orang pengurus rumah anak yatim di sekitar Lembah Klang. Dari sudut pengurusan nafkah anak yatim, ianya telah berevolusi daripada hukum-hukum yang terdapat di dalam kitab-kitab fiqh kepada peruntukan Undang-Undang Keluarga Islam di Malaysia yang telah diperuntukkan melalui seksyen 61 sehingga 81 bagi Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Selangor. Walaupun hasil dapatan soal selidik masyarakat pula menunjukkan hampir keseluruhan iaitu 93.2% responden mengetahui nafkah wajib ditanggung oleh ahli waris apabila bapa meninggal dunia 67.6% mengetahui apabila bapa ghaib atau hilang, 60.2% apabila bapa sakit yang tidak mampu bekerja, namun hanya separuh responden yang mengetahuiadanya peruntukan undang-undang yang boleh memerintahkan ahli waris supaya memberi nafkah. Berlainan dengan dapatan amalan, hasil temu bual mendapati tahap pengamalan masyarakat masih lagi rendah berbanding tahap pengetahuan mereka mengenai tanggungjawab ahli waris dalam menafkahi anak yatim sama ada dalam memberikan sokongan material (nafkah) ataupun sokongan moral. Hakim-hakim pula menjelaskan bahawa selalunya tiada tuntutan dibuat oleh pihak anak yatim bagi menuntut nafkah ke atas ahli waris. Kesimpulannya, kefahaman masyarakat mengenai tanggungjawab ahli waris dalam nafkah anak yatim adalah pada tahap yang agak memuaskan, namun bukan bagi tahap amalan dan pelaksanaan sepertimana yang telah dilaporkan di dalam hasil temu bual. 2018-06-27 Conference or Workshop Item NonPeerReviewed application/pdf en http://irep.iium.edu.my/64740/3/027hazimah.doc application/pdf en http://irep.iium.edu.my/64740/2/parallel%20sessions.pdf application/pdf en http://irep.iium.edu.my/64740/4/089e0e_e25bd8cc963a40a99f3827013805012d.pdf application/pdf en http://irep.iium.edu.my/64740/1/ARTIKEL%20PENGURUSAN%20NAFKAH%20ANAK%20YATIM.pdf Hamid, Siti Nur Hazimah and Ahmad, Bahiyah and Abd Khalil, Shahidra and Mohd Marzuki, Zunaidah (2018) Pengurusan nafkah anak yatim menurut perspektif fiqh dan Undang-Undang Keluarga Islam di Malaysia: teori, kefahaman dan amalan masyarakat. In: The 2nd Islamic Management Development Conference (IMDeC 2018, 27 - 28 June 2018, Merbok, Kedah.. (Unpublished)
repository_type	Digital Repository
institution_category	Local University
institution	International Islamic University Malaysia
building	IIUM Repository
collection	Online Access
language	English English English English
topic	KBP1 Islamic law.Shariah.Fiqh KBP174 Observances and practice of Islam
spellingShingle	KBP1 Islamic law.Shariah.Fiqh KBP174 Observances and practice of Islam Hamid, Siti Nur Hazimah Ahmad, Bahiyah Abd Khalil, Shahidra Mohd Marzuki, Zunaidah Pengurusan nafkah anak yatim menurut perspektif fiqh dan Undang-Undang Keluarga Islam di Malaysia: teori, kefahaman dan amalan masyarakat
description	Pengurusan nafkah anak yatim mengikut teori fiqh bermula dengan perpindahan tanggungjawab pembiayaan nafkah anak yatim kepada ahli waris anak yatim tersebut. Secara umumnya, fiqh telah membahaskan dengan jelas mengenai peralihan kewajipan ini, termasuk syarat-syarat ahli waris yang layak menyara anak yatim dan susunan ahli waris yang lebih perlu bertanggungjawab dalam pembiayaan nafkah tersebut. Teori ini kemudiannya dikodifikasikan sebagai undang-undang bertulis di dalam Undang-Undang Keluarga Islam di Malaysia yang telah meletakkan aturan syarak tersebut sebagai perkara yang mengikat setiap muslim di negara ini dan mempunyai implikasi undang-undang sekiranya dilanggar. Kajian ini justeru, dijalankan bagi melihat pengurusan nafkah anak yatim dan tanggungjawab ahli waris yang berevolusi dari fiqh seterusnya kepada undang-undang bertulis di Malaysia. Kajian ini juga dijalankan bagi menilai kefahaman masyarakat mengenai tanggungjawab ahli waris dalam nafkah anak yatim dan amalannya di dalam masyarakat. Metodologi analisis kandungan digunakan bagi melihat teori fiqh dan undang-undang, sementara kajian edaran soal selidik kepada 400 responden telah dijalankan bagi menilai tahap kefahaman masyarakat. Amalan masyarakat pula telah dinilai melalui temu bual mendalam semi berstuktur dengan responden hakim-hakim daripada mahkamah syariah terpilih dan beberapa orang pengurus rumah anak yatim di sekitar Lembah Klang. Dari sudut pengurusan nafkah anak yatim, ianya telah berevolusi daripada hukum-hukum yang terdapat di dalam kitab-kitab fiqh kepada peruntukan Undang-Undang Keluarga Islam di Malaysia yang telah diperuntukkan melalui seksyen 61 sehingga 81 bagi Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Selangor. Walaupun hasil dapatan soal selidik masyarakat pula menunjukkan hampir keseluruhan iaitu 93.2% responden mengetahui nafkah wajib ditanggung oleh ahli waris apabila bapa meninggal dunia 67.6% mengetahui apabila bapa ghaib atau hilang, 60.2% apabila bapa sakit yang tidak mampu bekerja, namun hanya separuh responden yang mengetahuiadanya peruntukan undang-undang yang boleh memerintahkan ahli waris supaya memberi nafkah. Berlainan dengan dapatan amalan, hasil temu bual mendapati tahap pengamalan masyarakat masih lagi rendah berbanding tahap pengetahuan mereka mengenai tanggungjawab ahli waris dalam menafkahi anak yatim sama ada dalam memberikan sokongan material (nafkah) ataupun sokongan moral. Hakim-hakim pula menjelaskan bahawa selalunya tiada tuntutan dibuat oleh pihak anak yatim bagi menuntut nafkah ke atas ahli waris. Kesimpulannya, kefahaman masyarakat mengenai tanggungjawab ahli waris dalam nafkah anak yatim adalah pada tahap yang agak memuaskan, namun bukan bagi tahap amalan dan pelaksanaan sepertimana yang telah dilaporkan di dalam hasil temu bual.
format	Conference or Workshop Item
author	Hamid, Siti Nur Hazimah Ahmad, Bahiyah Abd Khalil, Shahidra Mohd Marzuki, Zunaidah
author_facet	Hamid, Siti Nur Hazimah Ahmad, Bahiyah Abd Khalil, Shahidra Mohd Marzuki, Zunaidah
author_sort	Hamid, Siti Nur Hazimah
title	Pengurusan nafkah anak yatim menurut perspektif fiqh dan Undang-Undang Keluarga Islam di Malaysia: teori, kefahaman dan amalan masyarakat
title_short	Pengurusan nafkah anak yatim menurut perspektif fiqh dan Undang-Undang Keluarga Islam di Malaysia: teori, kefahaman dan amalan masyarakat
title_full	Pengurusan nafkah anak yatim menurut perspektif fiqh dan Undang-Undang Keluarga Islam di Malaysia: teori, kefahaman dan amalan masyarakat
title_fullStr	Pengurusan nafkah anak yatim menurut perspektif fiqh dan Undang-Undang Keluarga Islam di Malaysia: teori, kefahaman dan amalan masyarakat
title_full_unstemmed	Pengurusan nafkah anak yatim menurut perspektif fiqh dan Undang-Undang Keluarga Islam di Malaysia: teori, kefahaman dan amalan masyarakat
title_sort	pengurusan nafkah anak yatim menurut perspektif fiqh dan undang-undang keluarga islam di malaysia: teori, kefahaman dan amalan masyarakat
publishDate	2018
url	http://irep.iium.edu.my/64740/ http://irep.iium.edu.my/64740/3/027hazimah.doc http://irep.iium.edu.my/64740/2/parallel%20sessions.pdf http://irep.iium.edu.my/64740/4/089e0e_e25bd8cc963a40a99f3827013805012d.pdf http://irep.iium.edu.my/64740/1/ARTIKEL%20PENGURUSAN%20NAFKAH%20ANAK%20YATIM.pdf
first_indexed	2023-09-18T21:31:52Z
last_indexed	2023-09-18T21:31:52Z
_version_	1777412564923187200

Pengurusan nafkah anak yatim menurut perspektif fiqh dan Undang-Undang Keluarga Islam di Malaysia: teori, kefahaman dan amalan masyarakat

Similar Items